超越生死的奧祕

奧義書的智慧是印度智慧之海的無窮寶藏，在眾多的奧義書中「卡達奧義書」（Kathopani Shada）敘述了每人都畏懼面對永恆奧祕—死亡之謎，人生最大的敵人就是恐懼，而最大的恐懼卻源自於死亡。

「超越生死的奧祕」一書藉死神（Yama）和年輕的真理追尋者南齊開泰（Nachiketa）間的對話，揭開了死亡的意義。
整個宇宙，有生必有死，縱然具有無比的勇氣，最後也免不了為死亡所吞沒，因此誰能抵抗死亡？誰又能超越死亡？

喇嘛尊者（Swami Rama ）承襲了偉大聖哲商卡拉（Shan－Kara）的偉大傳承，本書就是尊者環球旅行時所發表的演講集。藉著真參實證的親自體臉，根據「卡達奧義書」，喇嘛尊者揭示了死亡的奧祕及超越生死的途徑。

（以下摘自「超越生死的奧祕」一書中的「喜悅與逸樂」一章。）

死神說：「世上有兩件事，其中一件是至善（shreya），另外一件是逸樂（preya）。這兩樣事對人類的靈魂產生截然不同的改變。」
智者選擇至善之道，無知者追求世俗的逸樂。
我們生活的方式有兩種，其中一條雖然困難，但卻導向體驗最高真理的境界。
另外一條，乍看似乎充滿了快樂，但卻是短暫的。追求一時逸樂者，無法得到最高的真理，走上至善之路者，對世俗的逸樂則不屑一顧；這兩條道路彼此並無交集，而且還是相反對立的；接受其中一種，意味著拒絕另一種方式。
　　
在「卡達奧義書」中，至善（god）和逸樂（pleasant）這兩種字彙，代表相對的心靈傾向，各導向兩個不同的方向。

至善的意思是指最好的、光輝燦爛、解脫和自在。
逸樂的意思則是藉著財富、妻子、兒女和其他物質的事物來從事感官的享受。

每人都身處在這二者之中，同時也都有選擇的自由。

因為我們不可能同時接受這兩種不同的道理，所以必須做最好的抉擇。如果追求逸樂，就無法走向至善之路。

許多人表現出兩者都要的投機心態，但就像螞蟻要從沙和糖的混合物中把糖揀選出來，智者能分辨二者的輕重，而寧可選擇至善之路。愚蠢的人由於貪婪短視而選擇感官的享樂。

耶穌基督曾以不朽的話語表示了相同的觀念：「一個人不能事奉兩個主，不是厭惡這個、珍愛那個，就是輕視那個；你們不能又事奉上帝（God）、又事奉瑪門（Mammon）」。

瑪門就是世俗的逸樂，而上帝指的就是至善；必須在二者間做一抉擇。

一旦根據內在心靈的進化而做了抉擇，選 擇至善之路者就會對耶穌所說的「不要為自己積蓄財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積蓄財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷 。」有清晰的了解。

清海無上師新聞雜誌第11期 西元1991年3月5日出刊